A resposta curta é: não há prova de que os israelitas tenham tirado Yahweh de um deus edomita ou cananeu. Mas a pergunta existe por um motivo: há textos bíblicos e registros antigos que ligam o nome de Yahweh a regiões ao sul de Israel. Esses dados merecem ser examinados com cuidado, sem tratá-los como prova de uma origem que eles não demonstram.
Na Bíblia, Yahweh é o nome pelo qual Deus se dá a conhecer a Israel. Ao falar com Moisés, ele se apresenta como o Deus de Abraão, Isaque e Jacó — não como uma divindade que Moisés acabou de conhecer por meio de outro povo (Êxodo 3:6, 13-15). Isso expressa o que o relato bíblico ensina. Já a pergunta histórica — o que os registros antigos permitem descobrir sobre o uso desse nome — precisa ser examinada por seus próprios dados.
Por que, então, Edom entra nessa discussão? Em passagens como Deuteronômio 33:2, Juízes 5:4-5 e Habacuque 3:3, Deus é descrito vindo de lugares ao sul, entre eles Seir e Temã, ligados à região de Edom. Esses textos podem preservar lembranças antigas da atuação de Deus junto a Israel naquela região. Mas dizer que Deus *veio de* uma região, num relato sobre sua manifestação, não é o mesmo que dizer que ele *teve origem* como deus daquele povo. As próprias passagens o identificam como o Deus de Israel.
Há também inscrições egípcias antigas que mencionam um nome parecido com Yhw, associado a grupos ou lugares ao sul de Canaã. Essa semelhança é importante e pode indicar uma ligação antiga entre o nome Yahweh e aquela área. O ponto difícil é que as inscrições não explicam com segurança o que “Yhw” designava, nem mostram que se tratava de um deus edomita depois adotado por Israel. Além disso, o deus conhecido em fontes edomitas como divindade de Edom é Qos, não Yahweh.
Midiã aparece na discussão por causa de Jetro, sogro de Moisés e sacerdote de Midiã (Êxodo 3:1). É razoável perguntar se o contato com Jetro teve alguma influência sobre Moisés. O texto bíblico mostra que eles se conheceram e que Jetro reconheceu a ação do Senhor ao ouvir o que Deus fizera por Israel (Êxodo 18:1-12). Ele não diz, porém, que Jetro ensinou a Moisés o nome de Yahweh ou que Moisés tomou dele uma religião.
E quanto a Canaã? Os israelitas viveram em contato com os povos cananeus e usaram palavras da mesma família de línguas. El, por exemplo, podia significar “deus” e também era usado como nome de uma divindade cananeia. Essa proximidade de língua e cultura ajuda a entender por que há perguntas sobre a relação entre as tradições religiosas desses povos. Mas palavras e formas de expressão em comum não bastam pra concluir que Yahweh era originalmente um deus cananeu.
A Bíblia, por sua vez, não apresenta Yahweh como um deus limitado a uma terra ou como um entre vários deuses igualmente legítimos. Ela afirma que ele criou os céus e a terra (Gênesis 1:1) e declara que só ele é Deus (Deuteronômio 4:35, 39). Também não esconde que israelitas, em vários momentos, adoraram outros deuses; ela condena essa prática, em vez de tratá-la como a origem da adoração a Yahweh (Juízes 2:11-13).
Portanto, é importante separar duas coisas. A Bíblia ensina quem Yahweh é: o Deus que se revelou a Israel e é Senhor de toda a criação. Os registros históricos levantam perguntas sobre onde e quando seu nome era conhecido, mas não conseguem demonstrar que ele começou como um deus de Edom, de Midiã ou de Canaã. As ligações antigas com o sul são reais e interessantes; transformá-las numa história certa sobre a origem de Yahweh vai além do que as evidências permitem afirmar.