Esses números não precisam ser uma contradição. O ponto principal é que a Bíblia não diz que as três contagens começam e terminam nos mesmos acontecimentos. Apocalipse menciona um período de 1.260 dias. Daniel menciona 1.290 dias depois que o sacrifício diário é interrompido e ocorre a chamada “abominação desoladora”, e diz que será feliz quem chegar aos 1.335 dias (Daniel 12:11-12). Mas Daniel não explica o que acontece exatamente no fim de cada uma dessas duas contagens.
Apocalipse fala dos 1.260 dias ao descrever o tempo em que duas testemunhas profetizam (Apocalipse 11:3). O livro também menciona 42 meses de atuação da besta (Apocalipse 13:5) e um período de 1.260 dias de proteção à mulher da visão (Apocalipse 12:6). Como 42 meses de 30 dias somam 1.260 dias, essas expressões apontam para períodos de três anos e meio. Daniel também fala de um período descrito como “um tempo, tempos e metade de um tempo”, geralmente entendido como três anos e meio (Daniel 12:7).
É daí que vem uma explicação comum entre cristãos que entendem essas profecias como acontecimentos futuros. Nessa leitura, os 1.260 dias marcam a fase mais intensa da perseguição, enquanto os 1.290 e os 1.335 dias de Daniel avançam além dela. A diferença seria de 30 dias entre 1.260 e 1.290, e de mais 45 dias até 1.335. Assim, os números poderiam marcar etapas diferentes, não versões conflitantes do mesmo prazo.
Essa explicação, porém, precisa ser apresentada com cuidado. Daniel não diz que os 30 dias serão usados para reconstruir Israel, nem que os 45 dias seguintes serão dedicados ao julgamento das nações. Mateus 25:31-46 descreve um julgamento, mas não o coloca dentro desse intervalo. Da mesma forma, Apocalipse 11 não afirma expressamente que a atuação das duas testemunhas corresponde à primeira metade de uma tribulação de sete anos. Essas são tentativas de organizar as profecias numa linha do tempo, não detalhes que os textos confirmam.
Também existem cristãos que entendem esses períodos de outra maneira: alguns os relacionam principalmente a acontecimentos históricos; outros veem os três anos e meio como uma forma simbólica de falar de um tempo limitado de sofrimento. Por isso, não dá pra afirmar com certeza que Daniel está descrevendo exatamente 75 dias depois dos 1.260 dias de Apocalipse.
A resposta mais segura é esta: Daniel e Apocalipse usam contagens diferentes, mas não fornecem dados suficientes para encaixar todos esses dias num calendário exato. Os textos deixam claro que o sofrimento e a oposição a Deus têm um limite estabelecido por ele. Já o motivo preciso dos 30 e 45 dias adicionais em Daniel não é explicado.