A Tradução do Novo Mundo contém grande parte do texto bíblico, mas não é uma tradução que eu recomendaria como guia principal para entender o que a Bíblia ensina. A preocupação mais séria não é uma palavra diferente aqui ou ali. É que, em passagens importantes sobre quem Jesus é, certas escolhas de tradução favorecem as crenças das Testemunhas de Jeová de um modo difícil de justificar pelo texto original.
Isso não significa que toda diferença entre a Tradução do Novo Mundo e outras Bíblias seja um erro. Por exemplo, a palavra grega *parousia* pode ser traduzida como “presença” ou “vinda”, dependendo do contexto. E os termos bíblicos às vezes traduzidos por “inferno” não significam todos exatamente a mesma coisa. Esses casos precisam ser examinados um por um; não basta apontar uma palavra diferente para concluir que a tradução foi alterada.
O problema fica mais claro em Colossenses 1:16-17. Paulo diz repetidamente que todas as coisas foram criadas por meio de Cristo e para ele. A Tradução do Novo Mundo acrescenta “outras”, formando a expressão “todas as outras coisas”. O grego não traz essa palavra. O acréscimo permite entender que Jesus também é uma criatura e que criou apenas as demais coisas. É justamente aí que a diferença pesa: ela muda a maneira como o leitor entende a relação de Cristo com tudo o que foi criado.
Outro caso importante é João 1:1. A Tradução do Novo Mundo diz que a Palavra “era um deus”, enquanto a tradução tradicional diz que a Palavra “era Deus”. A questão não se resolve com a afirmação de que o grego não tem a palavra “um”: o grego não usa artigo indefinido da mesma forma que o português, e uma tradução pode precisar acrescentá-lo em alguns contextos. É preciso perguntar qual sentido faz mais justiça à frase inteira.
João distingue a Palavra de Deus, com quem ela estava, e ao mesmo tempo afirma o que a Palavra era. A forma grega dessa frase não exige a ideia de “um deus” separado e inferior. Além disso, o próprio início do Evangelho apresenta a Palavra como participante da criação de todas as coisas (João 1:3). Por isso, “a Palavra era Deus” expressa melhor o sentido da passagem, sem confundir Jesus com o Pai.
Há ainda uma escolha que merece atenção: a Tradução do Novo Mundo usa “Jeová” em muitas passagens do Novo Testamento nas quais os manuscritos gregos conhecidos trazem termos como “Senhor”. Os tradutores defendem essa escolha, mas ela não reproduz a palavra encontrada nesses manuscritos. Em passagens que relacionam textos do Antigo Testamento a Jesus, essa substituição pode influenciar bastante a leitura.
Portanto, a resposta precisa ser cuidadosa: a Tradução do Novo Mundo não deixa de conter a Bíblia, mas suas escolhas em textos decisivos tornam arriscado usá-la sozinha para decidir o que a Bíblia ensina, especialmente sobre Jesus. Também não é possível provar a intenção de cada tradutor apenas examinando o resultado. O que podemos avaliar é o texto: em casos como Colossenses 1:16 e João 1:1, há razões fortes para preferir traduções que não acrescentem ou alterem o sentido dessas passagens. Se você estiver estudando com uma Testemunha de Jeová, o melhor caminho é ler os trechos juntos em mais de uma tradução e observar com calma o contexto.