Não com segurança. Deuteronômio 22 menciona um pano apresentado como prova a favor de uma mulher acusada pelo marido, mas não explica exatamente o que havia nele nem descreve um exame capaz de confirmar a virgindade. A ideia de que se tratava de um pano com sangue da noite de núpcias é uma interpretação conhecida, não um detalhe que o texto esclarece.
Hoje sabemos que sangrar ou não sangrar na primeira relação sexual não revela se uma mulher já teve relações antes. Muitas não sangram. E, quando há sangue, ele também não prova que aquela foi a primeira relação. Não existe um exame físico confiável que determine a história sexual de uma pessoa pela aparência do hímen. Por isso, não seria correto dizer que o pano funcionava como um teste preciso, nem supor que era mais confiável naquela época por causa do modo de vida das mulheres israelitas.
Então, por que a lei fala desse pano? O caso começa com um marido que, depois de se casar, acusa a esposa de não ser virgem quando se casaram. A acusação era gravíssima, e a lei não deixava que ele simplesmente a fizesse sem consequências. Os pais da mulher podiam apresentar as provas aos líderes da cidade. Se a acusação fosse considerada falsa, o marido era punido e multado, e não poderia se divorciar dela (Deuteronômio 22:13-19).
O trecho seguinte também merece cuidado. Deuteronômio 22:20-21 trata da situação se a acusação fosse verdadeira. Ele não diz que a simples falta de sangue no pano bastava para condenar a mulher. Ao mesmo tempo, a passagem não descreve passo a passo como os líderes deveriam apurar o caso. Portanto, não dá pra afirmar que sabemos exatamente como esses julgamentos aconteciam. Sabemos, porém, que a Lei de Moisés proibia condenar alguém com base apenas na palavra de uma pessoa, especialmente em casos sujeitos à pena de morte (Deuteronômio 17:6; 19:15).
Assim, a resposta mais honesta é esta: o pano podia ser usado como elemento de defesa naquele contexto, mas não era uma prova médica confiável de virgindade. O foco da passagem é como lidar com uma acusação séria diante dos líderes de Israel — inclusive punindo o marido que difamasse a esposa —, não ensinar que a presença ou a ausência de sangue revela o passado sexual de uma mulher.