Depende do que se quer dizer com “teologia feminista”. Esse nome reúne ideias bem diferentes. Algumas pessoas o usam pra defender algo que a Bíblia ensina com clareza: mulheres e homens têm o mesmo valor diante de Deus. Outras o usam pra dizer que devemos deixar de lado ensinamentos bíblicos sempre que eles entram em conflito com certas ideias atuais. Nesse caso, o problema não é defender as mulheres; é deixar que outra coisa, e não a Bíblia, decida o que devemos crer.
Logo no começo da Bíblia, Deus cria homem e mulher à sua imagem (Gênesis 1:27). Jesus tratou mulheres com respeito, ouviu suas perguntas e as recebeu entre seus seguidores (Lucas 10:38-42). Depois de ressuscitar, apareceu primeiro a mulheres, que anunciaram a notícia aos discípulos (Mateus 28:1-10). Por isso, desprezar mulheres, negar que possam aprender as Escrituras ou tolerar violência contra elas não é uma maneira de defender a Bíblia.
As divergências aparecem quando se pergunta o que esses princípios significam pra assuntos específicos.
Como devemos falar de Deus? Deus não é um homem no sentido biológico, nem é mais parecido com homens do que com mulheres: ambos foram criados à sua imagem. A Bíblia às vezes compara o cuidado de Deus ao de uma mãe (Isaías 66:13). Ao mesmo tempo, Jesus nos ensinou a chamar Deus de Pai (Mateus 6:9). Podemos reconhecer essas comparações femininas sem apagar a maneira como Jesus falou de Deus, nem concluir que chamar Deus de Pai torna os homens superiores.
E quanto ao casamento? Paulo ensina que o marido deve amar a esposa como Cristo amou a igreja e se entregou por ela. Ele também fala da submissão da esposa ao marido e, no mesmo trecho, chama os cristãos a se sujeitarem uns aos outros (Efésios 5:21-33). Cristãos que levam a Bíblia a sério entendem de formas diferentes como essas instruções devem ser vividas: alguns defendem responsabilidades distintas pro marido e pra esposa; outros entendem que o texto aponta pra uma parceria sem uma posição permanente de autoridade de um sobre o outro. Nenhuma dessas leituras dá ao marido o direito de controlar, humilhar ou agredir a esposa. Usar a palavra “submissão” pra justificar abuso contraria o amor que a própria passagem exige dele.
Mulheres podem pastorear? Aqui também existe uma divergência real entre cristãos comprometidos com a autoridade da Bíblia. Quem entende que o pastorado deve ser exercido por homens se apoia, entre outras passagens, em 1 Timóteo 2:12 e nas orientações sobre líderes da igreja em 1 Timóteo 3:1-7. Quem entende que mulheres também podem pastorear pergunta se as restrições de 1 Timóteo tratavam de uma situação específica daquela igreja e aponta pras mulheres que serviram e ensinaram no Novo Testamento, como Priscila, que participou da instrução de Apolo (Atos 18:26), e Febe, chamada por Paulo de serva da igreja em Cencreia (Romanos 16:1-2). Discordar sobre o alcance dessas passagens não significa, por si só, rejeitar a Bíblia. A discussão precisa considerar com cuidado tanto os textos que trazem restrições quanto os que mostram mulheres atuando no serviço cristão.
E o aborto? A Bíblia não apresenta uma discussão direta sobre as leis atuais do aborto. Ela, porém, trata a vida humana como preciosa e fala do cuidado de Deus com a pessoa ainda no ventre materno (Salmo 139:13-16). É por isso que muitos cristãos entendem que o aborto provocado não pode ser tratado como uma simples escolha sem consequências pra outra vida. Ao conversar sobre esse tema, também é preciso levar a sério o sofrimento e as circunstâncias da mulher, sem usar palavras de condenação no lugar de cuidado e ajuda.
Então, a resposta não cabe num “sim” ou “não” sem explicação. Defender a dignidade, a segurança e os dons das mulheres está de acordo com a Bíblia. Já qualquer teologia — feminista ou não — precisa ser examinada quando descarta um texto apenas porque ele é difícil ou inconveniente. E, onde cristãos fiéis às Escrituras chegam a interpretações diferentes, é melhor explicar os textos e as razões da divergência do que acusar um lado de não levar a Bíblia a sério.