É a ressurreição para uma vida que não acaba. Hebreus chama essa ressurreição de “superior” porque, no mesmo versículo, fala de pessoas que voltaram à vida, mas ainda viveram neste mundo sujeito à morte.
O versículo começa lembrando mulheres que receberam seus mortos de volta. No Antigo Testamento, Elias trouxe de volta o filho de uma viúva, e Eliseu trouxe de volta o filho de outra mulher (1 Reis 17:17–24; 2 Reis 4:18–37). Foi uma alegria imensa pra essas famílias. Mas aqueles filhos voltaram à vida comum e, mais tarde, morreriam novamente.
Depois, Hebreus fala de pessoas que foram torturadas e não aceitaram a libertação, porque esperavam uma ressurreição melhor. O texto não conta quem eram elas nem quais condições lhes foram oferecidas para serem soltas. O ponto é que não abriram mão da esperança em Deus apenas pra escapar do sofrimento naquele momento. Mesmo que morressem, confiavam que Deus lhes daria uma vida que seus perseguidores não poderiam tirar.
Essa esperança é explicada com mais clareza no Novo Testamento. Por causa da ressurreição de Jesus, os que pertencem a ele também serão ressuscitados. Não se trata apenas de voltar à vida de antes: Deus lhes dará uma vida livre da morte e da corrupção (1 Coríntios 15:20–23, 42–54). Por isso, a ressurreição esperada em Hebreus 11:35 é superior àqueles retornos temporários à vida.
Isso também ajuda a entender a mensagem de Hebreus 11. A fé não garantiu que todas aquelas pessoas escapassem da dor. Algumas viram milagres; outras sofreram e morreram sem receber, naquela vida, tudo o que Deus havia prometido (Hebreus 11:35–40). Ainda assim, nenhuma delas precisava considerar a morte o fim da história. A “superior ressurreição” é a esperança de que Deus dará aos seus uma vida definitiva com ele.