Não há boas razões pra pensar isso. Serápis era um deus cultuado no mundo antigo, antes de Jesus. Mas o fato de os dois aparecerem em conversas sobre cura ou vida após a morte não significa que os autores dos Evangelhos tenham copiado uma história pra criar outra. Pra demonstrar uma cópia, seria preciso encontrar semelhanças específicas, anteriores aos Evangelhos e fortes o bastante pra explicar o relato sobre Jesus. Essa evidência não aparece no caso de Serápis.
O culto a Serápis se desenvolveu no Egito sob os governantes gregos que vieram depois de Alexandre, o Grande. Ele reunia elementos de tradições egípcias, ligadas especialmente a Osíris e ao touro sagrado Ápis, e era apresentado com aparência semelhante à dos deuses gregos. Seus devotos o associavam, entre outras coisas, à cura e à vida após a morte. Isso ajuda a entender quem era Serápis, mas ainda não conta uma história parecida com a dos Evangelhos.
A diferença fica mais clara quando olhamos pro centro de cada relato. Os Evangelhos apresentam Jesus ensinando na Judeia e na Galileia, sendo executado sob Pôncio Pilatos e, segundo o testemunho dos seus seguidores, ressuscitando. Paulo explica o significado dessa morte e ressurreição: Jesus morreu por causa dos nossos pecados e ressuscitou para que fôssemos aceitos por Deus (Romanos 4:25; 1 Coríntios 15:3-8). O culto a Serápis não oferece um relato anterior em que ele vive entre as pessoas, morre pelos pecados delas e ressuscita como Jesus.
Algumas comparações parecem impressionantes até serem examinadas de perto. Serápis podia ser retratado com barba, mas não sabemos qual era a aparência exata de Jesus; de qualquer modo, uma barba não mostra que uma história veio da outra. Serápis era procurado por pessoas que buscavam cura, enquanto os Evangelhos contam que Jesus curou doentes. Ainda assim, a ideia de cura era comum em diferentes tradições religiosas. A semelhança, sozinha, não demonstra que os episódios sobre Jesus tenham sido copiados. Também não há base sólida pra dizer que Serápis era chamado de “o Bom Pastor”, como Jesus se apresenta em João 10:11.
E o nome “Serapis Christus”? Ele pode dar a impressão de que Serápis já tinha o mesmo título de Jesus. Mas Cristo não é sobrenome: é a forma grega de “Messias”, ou “Ungido”. Os primeiros cristãos chamavam Jesus de Cristo porque entendiam que ele era o Messias esperado nas Escrituras judaicas (João 1:41; Lucas 4:16-21). Essa expectativa fazia parte da história de Israel, não dependia do culto a Serápis.
Às vezes se cita uma carta atribuída ao imperador Adriano que mistura referências a adoradores de Serápis e a cristãos no Egito. É preciso cuidado com esse argumento. A carta chegou até nós por meio da *História Augusta*, uma obra escrita bem depois da época de Adriano e cuja confiabilidade é discutida. Além disso, mesmo que o trecho preservasse uma observação antiga, ele não diria que a história de Jesus foi tirada da de Serápis.
Os Evangelhos fazem afirmações sobre acontecimentos que seus autores situam em lugares, períodos e circunstâncias reconhecíveis. Isso não significa que todos aceitem seus relatos de milagres e da ressurreição; essas afirmações precisam ser consideradas por seus próprios méritos. Significa, porém, que não podemos descartá-las apenas porque outra religião também falava de cura ou de vida após a morte.
Portanto, a resposta é não: as comparações conhecidas entre Serápis e Jesus não mostram que o relato bíblico tenha sido copiado. Elas aproximam temas gerais que circulavam no mundo antigo, mas não apresentam uma história de Serápis da qual os Evangelhos tenham tirado a vida, a morte e a ressurreição de Jesus.