Em Levítico 15:18, a lei dizia que, depois de uma relação sexual, o homem e a mulher deviam se lavar e ficavam impuros até o anoitecer. Isso não quer dizer que tinham cometido um pecado. Naquela lei, “impuro” também podia significar que a pessoa estava temporariamente impedida de participar de certas atividades religiosas.
É importante fazer essa distinção porque a Bíblia não trata a relação sexual entre marido e mulher como algo errado. Deus criou o casamento e deu ao casal a possibilidade de ter filhos antes mesmo de o pecado entrar no mundo (Gênesis 1:27-28; 2:24-25). Levítico 15:18 também não manda o casal pedir perdão nem oferecer um sacrifício pelo que fez. A orientação era se lavar e esperar até o anoitecer.
Outras coisas naturais também causavam esse tipo de impureza na lei dada a Israel, como a menstruação, o parto e uma emissão de sêmen durante o sono (Levítico 12:1-8; 15:16, 19). Essas regras tinham a ver com a maneira como o povo devia se aproximar do lugar de adoração e lidar com o que era consagrado a Deus. Por exemplo, quem estivesse impuro não podia comer certos alimentos sagrados (Levítico 7:20-21).
A Bíblia não explica exatamente por que Deus incluiu a relação sexual nessa regra. O que ela deixa claro é a diferença entre ficar impuro por um tempo e praticar uma imoralidade sexual. São assuntos tratados de maneiras diferentes na Lei. Por isso, não seria correto concluir que o casal pecava simplesmente por ter relações, nem afirmar com certeza que a regra existia por uma razão de higiene que o texto não apresenta.
Para os israelitas, essas regras faziam parte da vida com um Deus santo: até situações comuns exigiam atenção antes de participar de certas atividades religiosas (Levítico 15:31). Mas isso não significa que marido e mulher hoje devam considerar o sexo no casamento algo sujo. O Novo Testamento fala do casamento com respeito e reconhece a intimidade do casal como parte dele (Hebreus 13:4; 1 Coríntios 7:3-5).
Então, a resposta é simples: o casal ficava ritualmente impuro segundo a lei dada a Israel, mas não moralmente culpado por ter relações sexuais. Era uma condição temporária, não uma condenação do sexo no casamento.