A resposta mais honesta é: a Bíblia fala claramente sobre algumas situações, mas não dá uma lista completa para todos os casos difíceis. Jesus menciona a imoralidade sexual como exceção ao seu ensino contra o divórcio (Mateus 5:32; 19:9). Paulo também diz que, se uma pessoa que não crê em Cristo decidir deixar o cônjuge cristão, este não deve ser obrigado a manter a união contra a vontade de quem foi embora (1 Coríntios 7:12-15). Muitos cristãos entendem que, nesse caso, o abandono permite o divórcio.
Fora dessas situações, precisamos ter cuidado com duas afirmações igualmente perigosas: dizer que qualquer sofrimento no casamento autoriza o divórcio, ou dizer que a pessoa é obrigada a continuar vivendo numa situação de violência porque a Bíblia não traz uma lista de todas as formas de abuso.
Jesus ensinou que o casamento foi feito pra ser uma união duradoura, não um compromisso que se desfaz por qualquer motivo (Mateus 19:4-6). Por isso, uma crise, mesmo séria, não deve ser tratada com uma resposta apressada. Ao mesmo tempo, preservar o casamento não significa deixar um agressor continuar machucando o cônjuge ou os filhos.
Se há violência ou ameaça, a primeira providência é buscar segurança. A pessoa pode sair de casa, proteger as crianças, procurar familiares ou pessoas de confiança e recorrer às autoridades. Ela não precisa esperar que alguém resolva primeiro a discussão sobre o divórcio. Separar-se para ficar em segurança não é o mesmo que decidir, naquele momento, se o casamento acabou. Paulo reconhece que pode haver separação entre cônjuges ao tratar de casamentos em conflito (1 Coríntios 7:10-11).
Mas a violência persistente pode justificar o divórcio? Há cristãos que entendem que sim: uma pessoa que agride e não muda de atitude está violando gravemente seus compromissos conjugais. Outros concordam que a vítima deve se afastar e receber proteção, mas não consideram que as passagens sobre divórcio autorizem claramente essa conclusão. A Bíblia condena a violência e a opressão; o que está em discussão é se, nesses casos, ela também permite encerrar o casamento e casar novamente. Não seria justo apresentar essa resposta como se fosse expressa num versículo.
O mesmo cuidado vale pra outras formas graves de abuso e negligência. É preciso levar o que aconteceu a sério, sem reduzir tudo a uma pergunta como “quantas vezes isso ocorreu?”. Também é preciso conhecer os fatos antes de chamar uma situação de abandono no sentido de 1 Coríntios 7:15. Paulo está falando de um cônjuge que decide se separar; aplicar suas palavras a alguém que permanece em casa, mas rejeita suas responsabilidades, exige uma interpretação que o texto não explica diretamente.
A pornografia também não deve ser minimizada. Jesus ensina que o desejo sexual cultivado em segredo pode ser uma forma de infidelidade no coração (Mateus 5:27-28). Isso mostra a gravidade do pecado, mas não resolve, por si só, a pergunta sobre o divórcio: Jesus não diz nessa passagem que todo pecado cometido no coração dá ao cônjuge a mesma permissão que a imoralidade sexual mencionada em Mateus 19:9.
Há ainda uma distinção importante: divorciar-se e casar novamente não são exatamente a mesma questão. Mesmo entre cristãos que concordam sobre a possibilidade de separação ou divórcio em certa situação, pode haver diferenças sobre a permissão para um novo casamento. Não convém presumir que uma decisão autoriza automaticamente a outra.
Portanto, podem existir casos graves, além dos mencionados expressamente, em que cristãos entendam que o divórcio é justificável. Mas não há base pra transformar todas essas possibilidades numa regra bíblica indiscutível. Se a pergunta nasce de uma situação real, especialmente de abuso, a pessoa precisa de proteção e de ajuda cuidadosa, não de pressão pra permanecer em perigo. E, ao avaliar o futuro do casamento, precisa distinguir com honestidade o que a Bíblia afirma claramente daquilo que exige uma decisão difícil diante dos fatos.