A palavra “quase” importa. Em Hebreus 9:22, o autor está falando das regras de purificação dadas a Israel por meio de Moisés. Nelas, o sangue tinha um papel central, mas nem toda purificação era feita com sangue.
Pela lei, uma pessoa podia precisar se lavar com água pra voltar a ser considerada pura. Objetos também podiam ser purificados com água ou fogo (Levítico 16:26; Números 31:23). Essas regras tratavam da condição necessária pra participar da vida religiosa de Israel. Por isso, seria impreciso dizer que *todas* as coisas eram purificadas diretamente com sangue.
Mas por que o sangue era tão importante? Levítico 17:11 explica que o sangue representa a vida e que Deus o havia dado sobre o altar para fazer expiação. Quando um animal era sacrificado pelos pecados, sua morte mostrava a gravidade do pecado e a necessidade de perdão. É esse o ponto que Hebreus quer destacar: a purificação por água ou fogo não tornava desnecessária a expiação dos pecados.
Isso não quer dizer que cada pessoa, em toda situação, precisava derramar sangue para receber perdão. A própria lei permitia que alguém muito pobre oferecesse farinha em certas circunstâncias, e dizia que essa pessoa seria perdoada (Levítico 5:11-13). O argumento de Hebreus é mais amplo: o sistema de sacrifícios apontava pra necessidade de uma morte capaz de tratar do pecado de modo definitivo.
É por isso que o capítulo fala de Jesus. Os sacrifícios de animais precisavam ser repetidos e não podiam remover o pecado de uma vez por todas (Hebreus 10:1-4). Jesus, porém, ofereceu a própria vida uma única vez. Segundo Hebreus 9:11-14 e 10:11-14, seu sacrifício faz o que aqueles sacrifícios não conseguiam fazer definitivamente.
Então, “quase todas as coisas” reconhece as exceções nas regras de purificação de Israel. Isso não enfraquece a mensagem principal do texto: água e fogo podiam atender a certas exigências da lei, mas o perdão definitivo dos pecados vem por meio da morte de Jesus.