Não. Mateus 27:25 registra que uma multidão, diante de Pilatos, aceitou a responsabilidade pela morte de Jesus e envolveu seus filhos naquela declaração. Mas o texto não diz que Deus amaldiçoou todos os judeus, nem que a culpa daquele grupo passou para cada geração de seus descendentes.
O contexto ajuda a entender o que aconteceu. Os líderes religiosos haviam convencido a multidão a pedir a soltura de Barrabás e a condenação de Jesus (Mateus 27:20). Quando Pilatos tentou se declarar livre da responsabilidade pela decisão, aquelas pessoas assumiram essa responsabilidade sobre si e sobre seus filhos (Mateus 27:24-25). Foi uma declaração grave. Mas o que a multidão pediu não é, por si só, uma sentença de Deus contra um povo inteiro para sempre.
Também não podemos confundir aquela multidão com todos os judeus. Jesus era judeu. Seus primeiros discípulos também eram judeus. Muitos judeus creram nele depois da ressurreição (Atos 2:41; 4:4). E Pilatos não deixou de ser responsável só porque tentou se isentar: ele autorizou a crucificação. Ao falar da morte de Jesus, os primeiros cristãos mencionaram a participação de líderes judeus, de Pilatos e dos gentios, isto é, pessoas de outros povos (Atos 4:27-28). Não é correto usar esse acontecimento para atribuir culpa a uma etnia inteira.
Isso não significa que a rejeição de Jesus não teve consequências. O próprio Jesus anunciou dias difíceis para Jerusalém (Lucas 19:41-44; 21:20-24). Décadas depois, no ano 70, os romanos destruíram a cidade e o templo. Mas reconhecer a gravidade daqueles acontecimentos é muito diferente de dizer que cada judeu, em qualquer época, nasce amaldiçoado por causa da crucificação.
Paulo trata dessa questão de maneira especialmente clara. Ele reconhece que muitos israelitas não aceitaram Jesus, mas pergunta se Deus rejeitou seu povo e responde que não (Romanos 11:1-2). Mais adiante, explica que judeus que não permanecerem na incredulidade podem ser recebidos pela fé (Romanos 11:23). A salvação, portanto, está disponível a eles em Cristo, assim como às pessoas de todos os outros povos.
A conclusão é simples: Mateus 27:25 mostra a responsabilidade assumida por uma multidão naquele momento; não autoriza ninguém a tratar os judeus de hoje como culpados pela morte de Jesus. Usar esse versículo para justificar hostilidade ou violência contra eles contraria a maneira como o Novo Testamento apresenta tanto a responsabilidade pela crucificação quanto o convite de Deus à salvação.