Não há boas razões pra tratar o Evangelho de Barnabé como um relato verdadeiro da vida de Isa, ou Jesus. Apesar do nome, não temos evidências de que ele tenha sido escrito por Barnabé, o companheiro dos primeiros cristãos. Tudo indica que o texto surgiu muitos séculos depois de Jesus.
Isso não quer dizer que um muçulmano não possa lê-lo. Pode, se quiser conhecer o que o livro diz. A questão é outra: ele é uma fonte confiável pra descobrir o que aconteceu na vida de Jesus? Nesse ponto, a resposta é não.
Barnabé foi uma pessoa real, mencionada no Novo Testamento. Ele ajudou a igreja nos seus primeiros anos, apoiou Paulo e viajou anunciando Jesus (Atos 4:36-37; 9:27; 13:2). Mas dar o nome de Barnabé a um livro não prova que ele o escreveu. O texto conhecido hoje como *Evangelho de Barnabé* não aparece entre os relatos cristãos antigos sobre Jesus. Os manuscritos pelos quais o conhecemos são muito posteriores. Há debate sobre a data exata em que foi composto, mas não há base sólida pra colocá-lo na época de Barnabé. Também não se deve confundi-lo com a antiga *Epístola de Barnabé*: são obras diferentes.
O próprio conteúdo traz dificuldades. Em uma passagem, por exemplo, Jesus viaja de barco até Nazaré, embora Nazaré fosse uma cidade no interior. Um erro assim, sozinho, talvez não resolvesse toda a questão. Mas, junto com a falta de testemunhos antigos do livro, ele pesa contra a ideia de que seu autor conhecia de perto os lugares e os acontecimentos que descreveu.
Há ainda uma diferença decisiva no que os textos contam. O Evangelho de Barnabé nega que Jesus tenha morrido na cruz e apresenta outra pessoa morrendo em seu lugar. Já os quatro Evangelhos do Novo Testamento relatam a crucificação de Jesus e sua ressurreição. Os primeiros cristãos anunciavam sua morte e ressurreição como parte central da mensagem que haviam recebido (1 Coríntios 15:3-8). Por isso, não dá pra juntar os relatos como se todos dissessem a mesma coisa.
Se a intenção é conhecer as fontes cristãs mais antigas sobre Isa, o melhor caminho é ler Mateus, Marcos, Lucas e João. Eles foram escritos muito antes do Evangelho de Barnabé e apresentam a mensagem sobre Jesus que os cristãos reconhecem desde o começo. Isso não exige que o leitor aceite tudo sem fazer perguntas. Pelo contrário: permite que ele examine os relatos e entenda por que, pra fé cristã, a morte e a ressurreição de Jesus são tão importantes.
Assim, um muçulmano pode ler o Evangelho de Barnabé como um texto religioso posterior, mas não deve tomá-lo como a verdadeira história de Isa apenas por trazer o nome de Barnabé.