A Bíblia não ensina que exista uma mulher divina chamada “mãe celestial”. Jesus ensinou seus discípulos a chamar Deus de Pai (Lucas 11:2). Mas há um versículo que pode causar dúvida: Paulo chama a “Jerusalém do alto” de nossa mãe (Gálatas 4:26). Pra entender o que ele quis dizer, precisamos olhar o que ele está explicando ali.
Em Gálatas 4:21-31, Paulo usa a história de Agar e Sara, duas mulheres ligadas à família de Abraão, pra fazer uma comparação. Agar era escrava; Sara era livre. Paulo usa essa diferença pra mostrar que os cristãos não recebem sua posição diante de Deus por estarem sujeitos à lei dada a Israel no monte Sinai. Eles são filhos da promessa de Deus, assim como Isaque, filho de Sara. Nesse raciocínio, a “Jerusalém do alto” é chamada de mãe porque representa a origem e a condição do povo que pertence a Deus pela promessa. Paulo não está apresentando uma pessoa divina do sexo feminino.
Outra passagem que costuma gerar essa dúvida está em Apocalipse. João vê a nova Jerusalém preparada como uma noiva e, depois, vê a cidade quando um anjo lhe mostra a “noiva, a esposa do Cordeiro” (Apocalipse 21:2, 9-10). Essa é uma visão cheia de imagens. A cidade retrata o futuro do povo de Deus na presença dele; não é a identificação de uma mulher específica como esposa literal de Jesus. De modo parecido, Paulo fala do amor de Cristo pela igreja usando a relação entre marido e esposa (Efésios 5:25-33).
Em Apocalipse 22:17, o Espírito e a noiva fazem um convite. Ler esse versículo junto com o restante do livro não dá motivo pra concluir que a noiva seja uma “mãe celestial” a quem os cristãos devam reconhecer como divindade.
Portanto, a Bíblia usa “mãe” e “noiva” como imagens em passagens diferentes, com propósitos diferentes. Nenhuma delas ensina que exista uma mãe celestial divina, nem que uma mulher viva deva ser reconhecida como a mãe espiritual de todos os cristãos.