Não necessariamente. Em João 3:13, Jesus não está respondendo à pergunta sobre o destino de todas as pessoas que morreram antes dele. Ele está explicando a Nicodemos por que podia falar com autoridade sobre as coisas de Deus: Jesus veio do céu; os mestres humanos, não.
Nicodemos era um mestre de Israel, mas estava com dificuldade pra entender o que Jesus lhe ensinava. Jesus então pergunta: se Nicodemos não entende quando ele fala das coisas que acontecem aqui na terra, como entenderá se ele falar das coisas do céu? Logo depois vem a afirmação de que ninguém subiu ao céu, a não ser o Filho do Homem, que desceu do céu (João 3:10-13).
O ponto é a origem do conhecimento de Jesus. Ele não estava tentando descobrir como é o céu nem repetindo o que outra pessoa lhe contou. Ele veio de lá. Por isso podia ensinar, como ninguém mais, o que Deus estava fazendo pra salvar as pessoas. João 1:18 reforça essa ideia ao dizer que é o Filho quem torna o Pai conhecido.
Mas o que dizer de Enoque e Elias? A Bíblia diz que Deus levou Enoque (Gênesis 5:24; Hebreus 11:5) e que Elias foi levado num redemoinho ao céu (2 Reis 2:11). Esses relatos precisam ser levados a sério. Ao mesmo tempo, eles não dizem que Enoque ou Elias desceram do céu pra revelar a Nicodemos as coisas de Deus. Portanto, não contradizem o ensino de Jesus nesse contexto.
Também há diferentes entendimentos entre cristãos sobre a condição dos fiéis que morreram antes da ressurreição de Jesus. João 3:13, sozinho, não resolve essa questão. Usá-lo como prova de que ninguém, sem exceção, podia estar com Deus antes de Jesus vai além do que ele está explicando ali.
A resposta mais segura, então, é esta: João 3:13 destaca a autoridade única de Jesus pra falar das coisas do céu, porque ele veio de lá. Não é uma lista de quem já havia ou não chegado ao céu antes dele.