Não. A Bíblia apresenta Deus como justo e bom. Mas a pergunta é compreensível: ela conta histórias de violência, traz ordens de julgamento e descreve sofrimentos que nos perturbam. Não seria honesto fingir que esses textos são fáceis. Pra avaliá-los, precisamos olhar com cuidado o que cada passagem está dizendo.
A primeira distinção é simples: a Bíblia contar que alguém fez algo não significa que Deus aprovou aquilo. Em Juízes 19, por exemplo, uma mulher sofre uma violência terrível. O relato não oferece aquilo como modelo de comportamento. Ele mostra até onde a maldade tinha chegado entre o povo. Quem lê essa história e sente indignação não está entendendo a Bíblia de maneira errada.
Há, porém, textos mais difíceis do que esse. Em alguns deles, não são apenas pessoas cometendo crimes: Deus ordena ou executa um julgamento. É o caso das guerras ligadas à entrada de Israel na terra de Canaã. A própria Bíblia diz que aquelas nações praticavam coisas graves, mas também avisa Israel de que não estava recebendo a terra por ser moralmente melhor (Deuteronômio 9:4-6; 18:9-12). E, mais tarde, Deus julgou o próprio povo de Israel por seus pecados. Na Bíblia, portanto, o julgamento não é uma licença para um povo fazer o que quiser com outro.
Ainda assim, dizer que houve julgamento não elimina todas as perguntas. A morte de pessoas nas guerras, especialmente de crianças, continua sendo uma dificuldade séria. Cristãos que reconhecem a autoridade da Bíblia procuram entender esses relatos de maneiras diferentes. O que não devemos fazer é tratar a violência como algo pequeno, nem usar aquelas guerras como justificativa pra violência religiosa hoje. Jesus ensinou seus seguidores a amar os inimigos, não a combatê-los em nome de Deus (Mateus 5:44).
A ordem dada a Abraão sobre Isaque também causa espanto. Gênesis 22 diz que Deus pôs Abraão à prova e o impediu de matar o filho. O relato não termina com um sacrifício humano nem estabelece essa prática para os fiéis. Pelo contrário, outras passagens condenam o sacrifício de crianças (Deuteronômio 12:31; Jeremias 7:31). Isso ajuda a entender o desfecho, embora não torne a prova de Abraão emocionalmente fácil de ler.
E quanto à acusação de que Deus *criou o mal*? Em Isaías 45:7, Deus declara seu poder sobre acontecimentos opostos, como a paz e a calamidade. O assunto ali não é Deus levando pessoas a pecar, mas seu poder também sobre os acontecimentos difíceis e os julgamentos. Isso combina com Tiago 1:13, que diz que Deus não tenta ninguém a praticar o mal. Na Bíblia, Deus pode julgar o pecado; ele não é apresentado como alguém que pratica o pecado.
Algumas pessoas também apontam supostas contradições. Cada caso precisa ser examinado por si, sem presumir que toda dificuldade tem uma solução simples. Um exemplo conhecido é a relação entre fé e obras. Paulo ensina que não conquistamos a salvação pelas boas ações; ela é recebida pela graça, por meio da fé (Efésios 2:8-10). Tiago diz que uma fé que não produz ações é morta (Tiago 2:14-26). Eles respondem a perguntas diferentes: Paulo explica como somos salvos; Tiago mostra como a fé verdadeira aparece na vida.
Nada disso significa que precisamos ter uma resposta pronta pra cada sofrimento do mundo ou pra cada passagem difícil. A Bíblia não explica por que Deus permite cada tragédia. Ela afirma, porém, que ele leva o mal a sério e não é indiferente a quem sofre. Para os cristãos, Jesus é decisivo nessa questão: ele acolheu pessoas feridas, condenou a hipocrisia e sofreu uma morte injusta. Sua morte não faz a maldade deixar de ser maldade; mostra que Deus agiu, por meio dela, para oferecer perdão e esperança (Atos 2:23-24; Romanos 5:8).
Então, a resposta curta é: a Bíblia não chama o mal de bem, e não apresenta Deus como mau. Ela conta sem esconder o que seres humanos fazem, fala de um Deus que julga a injustiça e aponta para Jesus como a expressão mais clara do seu caráter. As passagens difíceis merecem perguntas honestas e leitura cuidadosa. Elas não precisam ser ignoradas pra que alguém leve a Bíblia a sério.