O cristão não precisa escolher um povo pra amar e outro pra ignorar. Pode reconhecer a importância de Israel na história bíblica e, ao mesmo tempo, se importar profundamente com o sofrimento dos palestinos. Pode condenar ataques contra civis israelenses e também denunciar injustiças cometidas contra civis palestinos. A pergunta não é “de que lado estão as pessoas que merecem compaixão?”, porque há pessoas feitas à imagem de Deus dos dois lados (Gênesis 1:27).
Isso não quer dizer que todos os atos sejam iguais. Atacar civis de propósito, fazer reféns e defender a destruição de um povo são coisas que devem ser condenadas sem hesitação. Ao mesmo tempo, quando um governo ou suas forças armadas agem injustamente, essas ações também precisam ser examinadas e criticadas. Proteger uma população não dá a ninguém permissão pra tratar a vida de outra população como se não tivesse valor. A Bíblia nos chama a buscar a justiça, não a desculpar o mal quando ele é cometido por quem consideramos nosso aliado.
Também é importante não confundir pessoas com governos ou grupos armados. Um palestino não é o Hamas. Um israelense não é responsável por toda decisão de seu governo. Entre os que sofrem estão famílias que perderam parentes, pessoas obrigadas a deixar suas casas e crianças que não decidiram nada sobre essa guerra. Romanos 12:15 nos ensina a chorar com os que choram; não há ali uma exceção baseada na nacionalidade de quem está sofrendo.
E o apoio bíblico a Israel? Deus fez promessas a Abraão e a seus descendentes (Gênesis 12:1-3), e os cristãos devem levar essas promessas a sério. Mas cristãos que reconhecem a autoridade da Bíblia divergem sobre como essas promessas se relacionam com o Estado moderno de Israel. O que não se pode concluir delas é que toda decisão de um governo atual esteja acima de crítica. Na própria Bíblia, Deus chama Israel a prestar contas quando há injustiça. Portanto, respeitar a história bíblica do povo judeu não exige aprovar automaticamente toda ação política ou militar.
O conflito atual também não pode ser explicado como se fosse apenas uma briga antiga entre descendentes de personagens bíblicos. Ele envolve acontecimentos modernos, especialmente as disputas por terra e independência durante o século passado, a criação do Estado de Israel em 1948, o deslocamento de muitos palestinos e as guerras que vieram depois. A religião faz parte da história, mas não explica sozinha as reivindicações, os medos e as decisões de todos os envolvidos. Por isso, é melhor resistir a explicações fáceis e conferir as informações antes de repeti-las (Provérbios 18:13, 17).
Na prática, podemos orar pela paz, por quem sofre, por quem presta socorro e por quem toma decisões (1 Timóteo 2:1-2). Podemos ajudar pessoas atingidas pelo conflito por meios confiáveis, quando isso estiver ao nosso alcance (1 João 3:17-18). E podemos falar do assunto sem espalhar boatos, sem alimentar ódio contra judeus ou árabes e sem perder a capacidade de reconhecer o sofrimento de quem pensa diferente de nós.
A Bíblia não entrega um plano político pronto pra resolver essa guerra. Ela nos dá algo indispensável pra reagir a ela: o dever de amar o próximo, buscar a justiça e trabalhar pela paz. A esperança de que Cristo um dia acabará com a morte e o sofrimento (Apocalipse 21:1-4) não diminui essa responsabilidade. Ela nos ajuda a não desistir dela.